가톨릭교회와 성소수자 공동체가 서로 존중하고 공감하며 민감하게 관계 맺기 위하여
우리 사회에서 ‘성소수자’는 극단적 무관심의 대상이거나 극단적 혐오의 대상이다. 엄연히 존재하는데도, 마치 존재하지 않는 것처럼 또는 존재하지 말아야 할 것처럼 존재를 부정당하기도 한다. 그런 의미에서 ‘성소수자’는 우리 시대 약자 중의 약자이다. 약자들의 소리에 귀 기울이고 약자를 돌보는 것이 교회의 사명임에도, 그동안 교회는 성소수자들의 소리를 귀 기울여 듣거나 그들의 아픔을 어루만지지 못했다. 오히려 그들을 배척하고 단죄하기까지 했다. 이 책은, 그러한 반성에서 출발한다.
미국 예수회 회원인 제임스 마틴 신부님은 이 책에서, 가톨릭교회와 성소수자 공동체 사이에 확연한 입장 차이가 있음을 인정한다. 교회는 교회대로, 성소수자들은 그들대로, 결코 양보할 수 없는 입장이 있다. 그러나 이 책에서는 그 ‘차이’에 대해 깊이 논의하지 않겠다고 밝힌다. 회피하려는 것이 아니라, 지금 우리에게 더 필요한 것은 생산적인 대화라고 판단하기 때문이다. ‘차이’가 아닌 ‘공통 영역’에 집중하면서 함께 길을 찾아가는 것이 더 시급하다고 보는 것이다. 사실, 우리는 모두 하느님께서 만드신 귀한 존재이며, 하느님께 사랑받는 존재이다. 이 공통점이 훨씬 더 근본적인 진리이다. 제임스 마틴 신부님은 그리스도교 신앙의 가장 핵심이 되는 바로 이 진리에 더 집중한다.
이 진리는, 가톨릭교회와 성소수자 공동체 사이를 가로막고 있는 벽을 허물고, 굳게 닫힌 문을 열고, 단절된 관계를 회복하도록 우리를 재촉한다. 그렇게 교회와 성소수자가 만날 수 있기 위해, 제임스 마틴 신부님은 ‘다리 놓기’를 제안한다. 그런데 어떻게 그 다리를 놓을 수 있을까? 제임스 마틴 신부님은, 《가톨릭교회 교리서》의 가르침을 인용하여, ‘존중’, ‘공감’, ‘민감함’이 우리가 놓으려는 다리의 토대가 된다고 말한다. 교회와 성소수자 공동체가 서로를 존중하고 공감하며 민감하게 대함으로써, 양쪽을 잇는 다리를 만들어갈 수 있다는 것이다. 그리고 그 다리 위에서 함께 걸어가자고 우리 모두를 초대한다.
이 책의 장점은, 내용이 구체적 사례 중심이라는 것이다. 저자인 제임스 마틴 신부님이 사목자로서 성소수자들과 그 가족들 그리고 친구들을 만나, 직접 그들의 이야기를 듣고, 그들의 아픔과 슬픔을 느끼는 가운데 얻은 통찰이 담겨 있다. 추상적 이론이나 일방적 교리가 아니라, 사람과 사람이 만나 서로의 이야기를 듣고 아픔을 보듬으며 길어 올린 깨달음이기에 더 값지다.
책의 후반부에서 저자는, 교회와 성소수자 공동체가 ‘신앙인’이라는 ‘공통 영역’ 안에서 자신과 상대를 바라볼 수 있도록 성경 구절을 소개하며 성찰과 묵상으로 안내한다. 그리고 공동체로부터 배척받고 거부당했을 때 어쩔 수 없이 입게 되는 상처를 극복하도록, ‘거부당했다고 느낄 때 드리는 기도’를 소개한다. 마지막으로 성찰과 토론을 위한 여러 가지 질문들을 제시한다. 이와 같은 성경 구절, 기도, 질문들은, 본당이나 크고 작은 모임에서 ‘성소수자와 교회’라는 주제로 생각하고 기도하고 이야기 나누는 데 도움이 될 것이다.
이 책을 통해, 한국 가톨릭교회의 구성원들이 우리 곁 어딘가에서, 또는 보이지 않는 저 구석 어딘가에서, 숨죽이며 살아가고 있을지 모를 성소수자들을 따듯한 마음으로 환대하게 되기를 희망한다. 그래서 이 작은 책이, 교회와 성소수자 공동체를 잇는 ‘다리 놓기’에 작지만 귀한 첫걸음이 될 수 있기를 기대한다.
책 속으로
마틴 신부님은 양쪽 방향 모두에서 의도적이며 공개적으로 ‘존중과 공감, 그리고 민감함’이 흘러나와야 하기에 양방향 다리를 놓아야 한다고 역설합니다. 그리고 이 책에서, ‘존중’, ‘공감’, ‘민감함’이라는 각 단어가 무엇을 의미하는지 좀 더 구체적으로 설명합니다. 구체적인 방법, 접근, 사건들을 다룰 때는 양쪽 모두가 상처로 점철된 과정에 대해 진지하게 양심 성찰을 하도록 초대하기도 합니다. 마틴 신부님이 사용하는 양방향 다리 이미지는 상대를 향한 존중과 공감, 그리고 민감함이 대화의 전제이며 필수 조건이라는 것을 잘 보여줍니다.
_13쪽
“신자들은 대부분 단지 주일에 한 시간 남짓 사제를 만날 뿐, 그 외에는 사제를 만날 기회가 별로 없지요. 그러므로 대부분의 가톨릭 신자들은 성소수자 문제와 성직자들의 입장에 대해서, 대중매체에 의해 커지고 강조된 부정적 목소리만을 듣게 됩니다. 그런데 신부님이 말씀하신 내용은 그간 들어온 부정적인 언급들과 정반대였지요. 성소수자들에 관해 긍정적인 말씀을 해주는 성직자가 계신다는 사실이 얼마나 신기하고 힘이 되었겠어요.”
_37쪽
교회는 일치의 표징이 되어야만 합니다. 솔직히, 교회는 언제나 그래야 합니다. 그러나 아직도 많은 사람이, 교회가 분열을 조장하고 일부 그리스도인 지도자들과 그들이 이끄는 단체가 ‘우리’와 ‘그들’이라는 경계를 만든다고 생각합니다. 교회는 상호 존중과 공감 그리고 민감함이라는 덕을 체화할 때 가장 훌륭하게 일할 수 있습니다.
_48-49쪽
가톨릭교회의 가르침에는 성소수자 형제자매들 편에 서서 그들을 대변해야 하는 소명이 들어 있습니다. 《가톨릭교회 교리서》는 “어떤 부당한 차별의 기미”(2358항)라도 보여서는 안 된다고 명시합니다. … 이것이 바로 예수 그리스도의 제자가 해야 할 일입니다. 의심스럽다면 ‘착한 사마리아인의 비유’(루카 10,25-37)를 읽어보십시오.
_98쪽
함께 건너자고 초대하는 이 다리 위에는 돌부리나 구멍과 같은 크고 작은 장애물들이 많습니다. 우리 교회 안의 그 누구도 완전하지 않기 때문입니다. … 우리는 모두 불완전한 존재로서 각자의 소명에 충실하기 위해 최선을 다해 애쓸 뿐입니다. … 당신은 결코 혼자가 아닙니다. 수백만의 가톨릭 형제자매들이 당신 옆에서 함께 걸으며, 가톨릭교회의 많은 지도자도 그러하며 우리 모두는 이 다리 위를 비록 불완전하지만 함께 걷고 있습니다.
더 중요한 것은 바로 하느님께서 당신과 함께 걷고 계시다는 사실입니다. 그분은 모든 이를 화해로 이끌어주시고, 이 다리를 설계하고 지으시며 기초가 되어주시는 분입니다.
_172쪽
우리는 가끔, 자신이 예수님을 섬기고 따를 만한 또는 하느님의 사랑을 받을 만한 ‘가치’가 있는지 의문을 품습니다. 이성애자이든 동성애자이든 또는 양성애자이든 트랜스젠더이든 우리는 모두 불완전한 존재입니다. 각자 결점이 있고 모두 죄를 짓습니다. 그럼에도 주님께서 우리를 부르십니다. 베드로의 응답이 아주 전형적입니다. 자신의 죄를 깨닫고 하느님의 부르심 앞에서 합당치 못하다고 느끼면서 하느님의 자비를 받기에 한없이 부당하다고 느낍니다. 어떠한 모습이든 간에, 예수님은 우리를 부르십니다.
_219쪽
개정 증보판 서문
이 책을 쓰는 이유
양방향 다리
첫째 길: 교회에서 성소수자 공동체로
둘째 길: 성소수자 공동체에서 교회로
함께 다리 위에서
성찰과 묵상을 위한 성경 구절
거부당했다고 느낄 때 드리는 기도
토론과 성찰을 위한 질문
감사의 글
지은이: 제임스 마틴
예수회 소속 사제로서, 펜실베이니아대학교 와튼 스쿨을 졸업하고 웨스턴 예수회 신학대학에서 철학과 신학을 공부한 후 1999년 사제품을 받았다. 여러 신문과 잡지, 웹 사이트에 글을 기고하며, 피정과 세미나 지도, 강연 활동 등 종교와 영성 분야의 논평자로서 활발한 활동을 하고 있다.
옮긴이: 심종혁 신부
예수회 소속 사제로서, 로마 그레고리안 대학교(Pontifical Gregorian University)에서 신학 박사학위(S.T.D)를 받았다. 1992년부터 서강대학교에서 신학을 강의하였고, 본당이나 수도회 혹은 여러 기관의 요청에 따라 수도생활 및 영성 관련 다양한 강의를 하였다. 현재 서강대학교 총장으로 봉직하고 있다. 저서로는 《내 삶의 모험이신 하느님》(성서와함께, 1996), 《영신수련의 신학적 이해》(이냐시오영성연구소, 2009), ‘영성생활의 길잡이’ 시리즈 1-7(이냐시오영성연구소, 2011-2018) 등이 있고, 번역서로는 《관상과 식별》(성서와함께, 1996) 등이 있다.
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