교부들의 성경 주해(구약성경7)시편1-50편 / 분도출판사

원제 : Ancient Christian Commentary on Scripture Old Testament VI : JOB

본 총서에 대하여

『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.

『욥기』에 대하여

욥기는 무고한 이의 고통과 관련해 독자들에게 심오한 이야기를 제공한다. 욥이 악과, 그리고 하느님의 침묵과 정직하고 솔직하게 맞서는 싸움은 종교인과 비종교인을 아우르는 전체 독자층에게 강한 호기심을 불러일으켰다.

놀랍게도 가장 초기의 교회 교부들은 욥기에 별다른 관심을 보이지 않았다. 3세기 초반 오리게네스가 등장하기 전까지 욥기를 조직적으로 다루었다는 증거는 거의 없으며, 우리에게 알려진 오리게네스의 관련 작품 대부분도 성경 주해 선집(catenae)에 보존된 것이다. 욥기에 대한 본격적인 관심은 4세기 말엽과 5세기 초반에 이르러서야 나타나기 시작했다.

본서에 담긴 교부들의 글은 조직적 논의에 초점을 맞추고 있다. 이 주해서에 실린 그리스 교부들은 오리게네스, 장님 디디무스, 아리우스파 율리아누스, 요한 크리소스토무스, 예루살렘의 헤시키우스이다. 라틴 교부들로는 에클라눔의 율리아누스, 사제 필리푸스, 대 그레고리우스가 있으며, 시리아 교부들로는 시리아인 에프렘, 메르브의 이쇼다드가 있다.

독자들은 본서를 읽으며 고대 교회의 원천에서 길어 올린 위대한 지혜의 향연을 맛볼 수 있을 것이다.

본문 중에서

욥기는 한 의인의 드라마를 보여 준다. 재앙을 당한 후 자신은 그런 일을 당하지 않을 자격이 있다는 사실을 의식하는 인물이다. 비록 욥은 희망을 잃지도 않고 하느님을 저주하지도 않지만 왜 자신이 그런 재앙으로 고통을 받아야만 하는지 의아해한다. 욥은 응답을 얻지 못한다. 사실상 전설적인 이 이야기의 줄거리에 따르면, 의인이 시험을 성공적으로 통과한 후 하느님의 넘치는 보상을 받을 수 있도록 악마는 하느님에게서 욥을 유혹해도 된다는 허락을 얻는다. 이야기는 행복하게 끝을 맺지만 하느님은 욥의 질문에 결코 대답하지 않는다.(37쪽)

교부들은 경건한 신앙인인 욥의 특별한 위치를 강조한다. 드러내 놓고 단언하지는 않지만, 교부들이 욥을 그리스도교적 신앙인이자 그리스도교적 신심을 대표하는 인물로 제시한다는 것은 확실하다. 그리스도와 복음서의 가르침을 통해 형성될 완벽한 그리스도인의 전형으로 욥을 이해하고 있는 것이다. 욥은 분명히 의인이고 모든 악을 멀리하는 사람이다.(53쪽)

그러므로 우리는 하느님께서 이러한 재난을 직접 내리셨다고 여길 수 없습니다. 악마는 여러 재앙이 보여 주는 바와 같이 비극을 더 크게 합니다. 그러나 욥은 신실하였기에, ‘치신 분은 하느님이시다. 그러므로 인내가 필요하다’라고 말했을 것입니다. 그러면 악마는 설득하기 시작합니다. 그는 “보라!” 하고 말합니다. 어떤 사람들이 여러분을 공격했는지 생각해 보십시오. 여러분에게 적의를 두고 싸우는 것은 단지 하느님만이 아닙니다. 악마의 엄청난 힘을 생각해 보고 그가 무장시킨 많은 약탈꾼들을 눈여겨보십시오.(59쪽)

본문의 의미는, 욥이 죄를 짓지 않았고 부당한 행동을 하지 않았으며, “알몸”, 곧 순수하고 무죄한 채로 “어머니의 배”로 돌아가리라는 것입니다. 욥은 한결같이 자신의 거룩한 정직함을 지켰습니다. 우리는 욥이 의로움을 저버린 적이 없고 앞으로도 덕행을 버리고 부도덕한 길로 나아가지 않을 것임을 쉽게 상상할 수 있습니다.(61쪽)

저는 저를 괴롭히는 것들 속으로 무지하게 뛰어들지는 않았습니다. 사실 다른 사람들에게서 가난의 불행과 질병을 보았을 때 저의 본성과 몸은 똑같은 일이 저에게는 일어나지 않도록 두려워하라고 경고를 보냈습니다. 그러므로 제가 감내하는 불운이 불어나면 저 역시 두려울 수밖에 없습니다. 이러한 예상은 죽음이 삶보다 더 나아 보이게 합니다.(76쪽)

상처와 고름으로는 충분하지 않았습니다. 새로운 시련이 더해졌습니다. 욥의 질병은 심지어 음식물조차 그에게 고문이 될 정도로 그의 모든 감수성을 파괴했습니다. 실제로 욥은 썩은 살의 구역질 나는 냄새가 감각을 구별하는 능력을 빼앗아 버렸다고 말합니다. 이러한 고통보다 더한 게 있을까요? 잠은 휴식을 주지 못했고 음식도 양분이 되지 못했습니다.(95쪽)

그분은 당신의 개입이 ‘너를 단죄하려는 것이 아니라 네가 의롭다는 것을 보여 주려는 것’이라고 말씀하시는 것이거나, 당신께서 승인하신 개입을 함으로써 욥의 시련에 대해 말씀하시고자 하는 것 같습니다. 이는 ‘내가 어떤 다른 이유 때문에 이 일을 꾸몄다고 생각하지 마라’는 뜻입니다. 그분은 ‘네가 의롭게 되도록’이라고 하지 않고, 그가 실제로도 그랬고 또 다른 이들을 가르칠 수 있도록 “네가 의롭게 보이도록”이라고 하셨습니다.(305쪽)

원제 : Ancient Christian Commentary on Scripture Old Testament VII : Psalms 1-50

본 총서에 대하여

『시편 1-50편』에 대하여

시편은 오랫동안 그리스도인들의 개인적 삶과 공동체적 삶에서 매우 중요한 역할을 해 왔다. 시편에는 인간이 체험할 수 있는 온갖 종류의 감정들이 표현되어 있으며, 그중에는 드러내 놓고 인정하기 부끄러운 감정들까지 포함되어 있다. 그래서 시편에서는 환희에 찬 기쁨과 고통 중에 내뱉는 신음, 슬픔에 북받쳐 흐느끼는 울음소리와 깊은 실망에서 나오는 불평, 극심한 분노가 솟구쳐 나온다. 교부들은 시편을 널리 활용하였고 전례 때에는 찬미가와 성경 독서로 시편을 사용하였다. 교부들은 시편에서 하느님의 아드님이시며 메시아이신 예수 그리스도를 가리키는 표지들을 찾아내었다. 또한 교부들은 신약성경의 다른 가르침들을 뒷받침하기 위하여 시편을 널리 이용하였으며, 시편을 기도문으로 사용하기도 하였고 도덕적 훈계에 활용하기도 하였다.

교부들은 시편에서 사목적 통찰 이상의 것을 발견하였다. 이 책에는 65명의 교부들이 저술한 160편의 작품에서 발췌한 내용들이 담겨 있는데, 교부들은 시편 안에서 호교론적이고 교의적인 통찰들도 발견하였다. 그리스 교부들 가운데 주목할 만한 교부는 히폴리투스와 오리게네스, 카이사리아의 에우세비우스, 아타나시우스, 카이사리아의 바실리우스, 니사의 그레고리우스, 장님 디디무스, 폰투스의 에바그리우스, 타르수스의 디오도루스, 요한 크리소스토무스, 성경강해가 아스테리우스, 몹수에스티아의 테오도루스, 키루스의 테오도레투스, 알렉산드리아의 키릴루스, 예루살렘의 헤시키우스 등이고, 라틴 교부들 가운데에는 푸아티에의 힐라리우스와 밀라노의 암브로시우스, 히에로니무스, 아우구스티누스, 소 아르노비우스, 카시오도루스가 특히 주목할 만하다.

독자들은 깊은 신심과 심오한 신학적 성찰이 담긴 이 풍부한 보물 창고에서 지혜의 이삭을 줍게 될 것이며, 이 책을 통해 현대어로 처음 소개되는 글들도 만나게 될 것이다.

본문 중에서

시편은 성경 중에서도 특별히 사랑받고 널리 활용된 책들 가운데 하나다. 시편은 신약성경에서도 매우 자주 인용된다. 고대 그리스도교의 저술가들은 호교론적·교의적·사목적 목적을 위하여 시편을 인용했다. 우리에게 남겨진 수많은 시편 강해와 주해들 및 짧은 해설들을 제쳐 두더라도 교부들의 문헌은 시편의 직접 인용이나 암시적인 언급, 시편을 통한 예시와 적용으로 가득 차 있다고 말할 수 있다.(37쪽)

하느님께는 아침도 저녁도 없다고 나는 생각합니다. 시작이 없이 영원하신 그분의 생명과 함께하는 시간은 그분께는 늘 오늘이며, 성자를 낳으신 날이라고 말할 수 있습니다. 따라서 시작도, 그분이 태어나신 날도 찾을 수 없습니다.(69쪽)

왜 당신은 일시적인 것에 대한 사랑에 묶여 있습니까? 왜 중요하지도 않은 것을 최고로 중요한 것이나 되는 듯이 추구합니까? 그것은 다름 아닌 허무와 거짓일 뿐입니다. 그런데 당신은 그림자처럼 지나가 버릴 그 모든 것이 당신과 함께 영원히 머물기를 바랍니다.(89쪽)

인간은 죄를 범함으로써 하느님의 얼굴에서 나오는 이 빛을 잃어버렸습니다. 그 때문에 하느님께서는 우리가 성령 안에서 새로 태어나야 한다는 것을 가르치시기 위하여 인간으로 태어나심으로써 인간의 조건을 취하시는 것을 기뻐하셨습니다. 하느님께서는 죄가 없으시면서도 죄스러운 육체의 모습을 지니게 되신 것을 기뻐하셨습니다. 이는 모든 죄로부터 우리를 철저히 정화하시어 우리 안에 당신 모상이 다시 뚜렷하게 새겨지게 하시려는 것이었습니다.(97쪽)

“저는 당신의 구원으로 환호하오리다.” 이것이 저의 왕관이요 화관입니다. 당신 덕분에 전승비를 세우고, 구원을 즐거워합니다. 이처럼 우리도 달리 구원받고자 애쓰지 말고 다른 방법으로 구원되기를 바라지도 말며, 오직 하느님의 방법으로 그리되기를 바랍니다.(159쪽)

그분은 지식이 가닿을 수 있는 영역 너머로 올라가셨습니다. 그래서 사랑이 아닌 다른 수단으로는 아무도 그분께 이를 수 없습니다. 사랑은 율법의 완성이기 때문입니다. 주님은 당신을 사랑하는 이들이 육체를 지닌 상태에서 가질 수 있는 종류의 사고로 그분을 이해하려는 생각을 갖지 않게 해 주심으로써 당신이 궁극적으로 알 수 없는 분이심을 지체 없이 알게 하셨습니다.(234쪽)

여러분의 낡음을 벗어 버리십시오. 여러분은 새로운 노래를 알고 있습니다. 새사람, 새 계약, 새로운 노래. 옛 생활을 고수하는 이들은 이 새로운 노래와 아무 연관이 없습니다. 새사람만이 그것을 배울 수 있고, 은총으로 새로워져서 낡은 것을 벗어 던진 이들만이 새 계약에 참여합니다. 새 계약은 곧 하늘나라입니다. 우리의 모든 사랑이 하늘나라를 열망하고, 그 나라에 대한 열망으로 우리의 사랑은 새로운 노래를 부릅니다. 혀가 아니라 우리의 삶으로 이 새로운 노래를 부릅시다.(380쪽)

‘존재’이신 분을 내 눈으로 보고, 현재의 내가 가진, 존재가 아닌 이것들을 그분과 비교해 본다면, 내게 부족한 것이 내가 가진 것보다 훨씬 더 많다는 것을 나는 보게 될 것입니다. 그래서 나에게 있는 것 때문에 우쭐해지기보다는 내게 없는 것을 생각하여 더욱 겸허해질 것입니다.(465쪽)

인간의 눈을 즐겁게 하는 것을 추구하지 말고 그리스도의 눈을 괴롭히는 것을 찾지 마십시오. 그분께서 사랑하시는 것을 그대 안에서 보실 수 있게 하십시오. 그분께서 주셨던 것을 발견하시게 하십시오. 그분께서 기뻐하실 만한 것을 그대 안에서 알아보실 수 있게 하십시오. “임금님이 너의 아름다움을 열망하시리니.” 하지만 “제왕의 딸의 모든 영광은 내면에 있습니다”.(525쪽)

형제들이여, 주님께서는 아무것도 필요로 하지 않으십니다. 그분은 어느 누구에게도, 그 무엇도 바라지 않으십니다. 다만 당신께 신앙을 고백하는 것만은 바라십니다.(575쪽)

머리말
일러두기
약어
시편 1-50편 주해 서문

시편 1-50편 주해

1,1-6 행복한 자와 악한 자
2,1-12 주님의 기름부음받은 임금
3,1-9 구원을 위한 기도
4,1-9 구원과 감사
5,1-13 정의를 위한 탄원
6,1-11 치유를 위한 기도
7,1-18 의로운 재판관이신 하느님
8,1-10 주님의 영광
9,1-21 하느님에 대한 확신
10,1-18 하느님의 심판을 간청함
11,1-7 주님을 신뢰하라
12,1-9 보호를 청하는 기도
13,1-6 주님을 기다림
14,1-7 하느님을 찾는 이가 없다
15,1-5 흠 없는 이
16,1-11 주님께 충실한 이
17,1-15 보호를 청하는 기도
18,1-51 감사
19,1-15 하느님의 자기 계시
20,1-10 승리를 위한 기도
21,1-14 승리에 대한 감사
22,1-32 고통 중에 드리는 탄원
23,1-6 하느님의 보호
24,1-10 다가오시는 하느님
25,1-22 용서를 구하는 기도
26,1-12 정당함을 밝혀 주시기를 청하는 기도
27,1-14 깊은 신심으로 드리는 기도
28,1-9 하느님의 도우심을 청하는 탄원
29,1-11 하느님의 힘
30,1-13 치유에 대한 찬미
31,1-25 구조를 요청하는 기도
32,1-11 고백과 용서
33,1-22 하느님의 주권
34,1-23 구원에 대한 찬미
35,1-28 하느님의 도우심을 탄원하다
36,1-13 악인과 의인
37,1-40 주님을 신뢰하라
38,1-23 병중에 드리는 기도
39,1-14 죽을 운명에 대한 선언
40,1-18 끈기 있게 기다리다
41,1-14 치유를 위한 기도
42,1-12 하느님을 향한 그리움
43,1-5 하느님께 바라라
44,1-27 승리를 위한 기도
45,1-18 혼인 축가
46,1-12 하느님은 우리의 피신처
47,1-10 하느님은 존귀하시다
48,1-15 시온의 아름다움
49,1-21 왜 죽음을 두려워하는가?
50,1-23 하느님의 심판

부록: 시편 1-50편 주해에 인용된 고대 그리스도교 저술가와 문헌
교부 시대 저술가들의 시기/지역별 일람표
인용 저술가의 약전略傳과 익명 작품 개요
원본 참고문헌
저자·작품 색인
주제 색인
성경 색인

지은이 : 크레이그 A. 블레이징 Craig A. Blaising

신학박사이자 철학박사로, 미국 남침례신학대학교의 행정부총장 겸 신학교수이다. 복음주의 신학회, 국제 교부학 연합회, 북미 교부학회 회원이기도 하다. 주요 저서로는 Dispensationalism, Israel and the Church(1992), Three Views on the Millennium and Beyond(1999), Three Views on the Rapture(2010) 등이 있다.

지은이 : 카르멘 S. 하딘 Carmen S. Hardin
철학박사이자 루이빌대학교의 조교수. 번역서로는 가발라의 세베리아누스와 존자 베다의 Commentaries on Genesis 1-3 (2010) 등이 있다.

옮긴이 : 김영선

마리아의 전교자 프란치스코회 수녀. 2012년 미국 보스턴 칼리지에서 구약성서학 박사학위를 취득하였으며, 현재 광주가톨릭대학교 교수로 일하고 있다. 저서로는 The Temple Administration and the Levites in Chronicles(CBQMS 51; Washington D.C.: The Catholic Biblical Association of America 2014), 『기도로 신학하기, 신학으로 기도하기』(생활성서 2015), 『마음을 치유하는 25가지 지혜』(생활성서 2017) 등이 있다.