신학대전 17 인간적 행위 (라틴-한글대역판) / 바오로딸

토마스 아퀴나스의 도덕적 행위에 관한 논의는 행복론을 출발점으로 한다. 그리스도교 사상가로서 토마스는 인간의 궁극적 목적인 행복이 “신의 관조”에 있다고 말함으로써, 모든 인간적 행위의 궁극적 지향점이 신神임을 명확히 밝힌다. 곧 행복은 인간의 궁극적 목적으로서, 인간적 행위(도덕적 행위)가 궁극적으로 지향해야 하는 방향성을 지시하고 있으며 또한 도덕적 행위에 대한 가치 평가의 척도로도 작용한다는 것이다.

그렇기 때문에 『신학대전』 제2부는 궁극적 목적으로서 신을 지향하는 존재인 인간의 행위들, 특히 의지가 자유롭게 선택한 행위들을 탐구 대상으로 삼고 있다. 따라서 토마스는 이런 행위들을 “인간이 자신의 궁극적 목적에 도달할 수 있게 해주는 것들”(제2부 제1편, 제1문 도입부)이라고 규정한다.

『신학대전』 17권에서는 이성의 질서를 따르는 의지에서 비롯되는 인간적 행위의 상황, 대상, 동인들을 규명하고 의지가 이성과 협력하여 작용하는 과정, 곧 원욕, 지향, 동의, 선택, 명령에 이르는 단계들을 치밀하게 분석한다.

차례

성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀

교황 레오 13세의 회칙 발췌문

성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문

우리말 번역에 부쳐

신학대전 간행계획

일러두기

약어표

인간적 행위에 관한 논고’ 입문

제6문 의지적인 것과 비의지적인 것에 대하여

제1절 인간적 행위 안에서 의지적인 것이 발견되는가?

제2절 의지적인 것이 이성이 없는 동물들에게서 발견되는가?

제3절 의지적인 것이 일체의 행위 없이도 있을 수 있는가?

제4절 강제가 의지에 가해질 수 있는가?

제5절 강제는 비의지적인 것을 야기하는가?

제6절 두려움은 단적으로 비의지적인 것을 야기하는가?

제7절 욕정은 비의지적인 것을 야기하는가?

제8절 무지는 비의지적인 것을 야기하는가?

제7문 인간적 행위의 상황들에 대하여

제1절 상황은 인간적 행위의 우유(偶有)인가?

제2절 신학자는 인간적 행위의 상황을 고찰해야 하는가?

제3절 니코마코스 윤리학 제3권에서 상황이 적합하게 열거되었는가?

제4절 무엇 때문에, 그리고 그 안에 행위가 놓여있는 것은 주된 상황인가?

제8문 의지에 대하여, 의지는 무엇을 대상으로 하는가?

제1절 의지는 오직 선과만 관계하는가?

제 2 절: 의지는 오직 목적과만 관계하는가, 아니면 수단과도 관계하는가?

제 3 절: 의지는 동일한 작용에 의해 목적과 수단으로 움직여지는가?

제9문 의지의 동인에 대하여

제1절 의지는 지성에 의해 움직이는가?

제 2절 의지는 감각적 욕구에 의해 움직여지는가?

제3절 의지는 자기 자신을 움직이는가?

제4절 의지는 어떤 외적인 원리에 의해서 움직여지는가?

제5절 의지는 천체(천상물체)에 의해 움직여지는가?

제6절 의지는 외적 원리로서는 오직 신에 의해서만 움직여지는가?

제10문 의지가 움직여지는 방식에 대하여

제1절 의지는 어떤 것을 향해 자연적으로 움직여지는가?

제2절 의지는 자기의 대상에 의해서 필연적으로 움직여지는가?

제3절 의지는 하위 욕구에 의해서 필연적으로 움직여지는가?

제4절 의지는 외적 동인인 신에 의해서 필연적으로 움직여지는가?

제11문 향유라는 의지작용에 대하여

제1절 향유함은 욕구능력의 작용인가?

제2절 향유함은 이성적 피조물에만 속하는가 아니면 이성이 없는 동물에게도 속하는가?

제3절 향유는 오직 궁극적 목적에만 속하는가?

제4절 향유는 소유된 목적에만 속하는가?

제12문 지향에 대하여

제1절 지향은 지성의 작용인가 아니면 의지의 작용인가?

제2절 지향은 단지 궁극적 목적과만 관계되는가?

제3절 사람은 동시에 두 가지를 지향할 수 있는가?

제4절 목적의 지향은 수단의 의지와 동일한 작용인가?

제5절 지향은 이성이 없는 동물에게 속하는가?

제13문 수단과 관련된 의지의 작용인 선택에 대하여

제1절 선택은 의지의 작용인가 아니면 이성의 작용인가?

제2절 이성이 없는 동물에게도 선택이 속하는가?

제3절 선택은 오직 수단의 선택인가 아니면 어떤 경우에는 목적의 선택도 있는가?

제4절 우리에 의해 행해지는 것들에만 선택이 있는가?

제5절 선택은 오직 가능한 것에 대해서만 있는가?

제6절 인간은 필연적으로 선택하는가 아니면 자유롭게 선택하는가?

제14문 선택에 앞서는 숙고에 대하여

제1절 숙고는 탐구인가?

제2절 숙고는 목적에 관한 것인가 아니면 오직 수단에만 속하는 것인가?

제3절 숙고는 오직 우리에 의해 행해지는 것들에 대해서만 하는가?

제4절 숙고는 우리에 의해 행해지는 모든 것에 속하는가?

제5절 숙고는 분석의 절차를 통해서 진행하는가?

제6절 숙고는 무한히 진행되는가?

제15문 수단과 관련된 의지작용인 동인에 대하여

제1절 동의는 욕구능력의 작용인가 아니면 파악능력의 작용인가?

제2절 동의는 이성이 없는 동물에게 속하는가?

제3절 동의는 목적에 대한 것인가 아니면 수단에 관한 것인가?

제4절 행위에 대한 동의는 영혼의 상위 부분에만 속하는가?

제16문 수단과 관련된 의지의 작용인 사용에 대하여

제1절 사용은 의지의 작용인가?

제2절 사용은 이성이 없는 동물에게 속하는가?

제3절 사용은 궁극적 목적에도 속할 수 있는가?

제4절 사용은 선택에 앞서는가?

제17문 의지에 의해 명령된 작용에 대하여

제1절 명령은 이성의 작용인가, 아니면 의지의 작용인가?

제2절 명령은 이성이 없는 동물에게 속하는가?

제3절 사용은 명령에 앞서는가?

제4절 명령과 명령 받은 작용은 하나의 작용인가, 아니면 구분되는 다른 작용인가?

제5절 의지의 작용은 명령을 받는가?

제6절 이성의 작용은 명령을 받는가?

제7절 감각적 욕구의 작용은 명령을 받는가?

제8절 생장혼의 작용은 명령을 받는가?

제9절 외적 지체들의 작용은 명령을 받는가?

색인

주제

서명

인명

성경

지은이: 토마스 아퀴나스

성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas)는 1224/5년 이탈리아 중부의 귀족 가문에서 태어나 도미니코 수도회에 입회하였고, 때 묻지 않은 천사적‘ 순수함과 진리에 대한 지칠 줄 모르는 열정으로 무장하고 13세기라는 역사상 드문 정치적, 사상적 격변기를 헤쳐나갔다. 그는 아리스토텔레스의 대부분의 작품들과 복음서 및 바오로 주요 서간들에 대해 주해서들을 집필하였고, 『대이교도대전』과 『토론문제집』 등 중요한 저작들을 남겼다. 특히 그리스 철학의 제 학파와 아랍 세계의 선진 이슬람 문명 등 당대까지 그리스도교 유럽에 전해져 서로 충돌하던 다양한 사상들을 그리스도교 진리의 빛 속에서 웅장하게 체계적으로 종합한 방대한 『신학대전』(Summa Theologiae)은 인류 문화사적 걸작으로 꼽힌다.
1274년 리옹 공의회에 참석하러 가던 길에 중병을 얻어 포사노바에서 선종하였다. 1879년 교황 레오 13세는 회칙 「영원하신 아버지」를 통해 그의 사상을 가톨릭교회의 공식 학설로 공표하였다.

옮긴이: 이상섭

서강대학교 철학과 교수

연세대학교 철학과 및 동대학원 졸업

독일 Bochum 대학교 철학 박사

[역서]

『신학대전 14』,

『마이스터 에크하르트. 유비, 일의성 그리고 단일성』

[주요 논문]

「지복직관, 누구의 것인가? - 마이스터 에크하르트 독일어강론 52를 읽는 하나의 관점」

「의지의 자유선택에서 이성의 역할-토마스 아퀴나스에게서 이성과 의지의 관계에 대한 하나의 고찰」

「실제학문 vs. 보편학문 – 형이상학의 대상규정 논쟁에 대한 또 하나의 고찰」