“모세오경에 접근하는 새로운 시각!” ‘오경’이란 ‘창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기’를 일컫는다. 그렇다면 ‘오경’은 어떤 책인가? 오경은 이스라엘 백성의 현재와 미래를 위한 책이며, 이를 위해 그들의 과거를 체계화한 것이라고 할 수 있다. 이스라엘 역사에 커다란 획을 그은 비극적인 사건인 바빌론 유배를 통해 하느님의 백성은 자기네 삶의 근거를 과거에서 모색하며 오늘과 내일을 위한 지침으로 삼았다. 오경의 역사는 죽음과 부활의 역사이며 유배 이후에 되살아난 이스라엘 백성의 역사이다. 오경은 “살아남은 이”, 곧 비참한 유배 체험을 한 뒤에 소생한 이스라엘의 첫 증언이다. 야곱이 천사와 싸운 뒤에 상처를 입었듯이 오경 역시 파란만장한 역사의 고통스런 상흔을 그대로 가지고 있다. 다양한 여정을 계속하기 위하여 이 고대 책들의 유형들에 오랫동안 머물 필요가 있다. 이것은 모세 오경이 우리에게 제시할 수 있는 가장 알찬 메시지이기도 하다. 총 10장으로 구성되어 있는 이 책은 어려운 모세오경의 세계를 독자들이 어떻게 대해야 하는지 설명한다. 1~2장은 오경을 형성하는 5권의 책들을 소개하고, 3~5장은 오경의 모든 분야를 넉넉하게 살펴본다. 6~7장은 성경 연구의 역사를 요약하고, 7장의 끝에 비평적 결론에 따른 질문을, 8장은 그에 따른 답을 제시한다. 9장은 모세오경의 한 가지 형성 이론을 밝혀 주는 몇 가지 근본 문제들을 제안한다. 마지막 장에서는 유배 이후의 오경의 형성을 역사적 상황 안에서 보려고 한다. 신학을 전공하는 학생들이나 성직자 및 수도자 등 전문적으로 성경을 공부하는 사람들이 오경의 발전 과정을 잘 이해하고 오늘과 내일의 ‘나의 신앙생활’의 기초를 어디에 두어야 할지 더 잘 아는 데 보탬이 되기를 희망한다. 이 책은 이런 분들과 새로운 천년기를 살고 있는 이들에게 소중한 길잡이가 되어 줄 것이다. 저자 장 루이 스카는 로마 성서 대학교 교수로 모세오경 연구로 세계적인 명성을 얻고 있다. 역자 박요한 영식은 가톨릭대학교 신학부를 졸업, 사제 서품(천주교 서울대교구)을 받고, 로마 성서 대학교에서 성서학 박사학위(S.S.D)를 받았으며 현재 가톨릭대학교 총장직을 맡고 있다. ※ 이런 분들에게 권합니다 - 신학을 전공하는 학생들과 성직자 및 수도자 - 성경을 공부하는 사람들. - 모세오경의 전반적인 역사와 형성 과정에 대해 궁금한 사람들.


차례 역자 서문 머리말 제1장 오경에 관한 근본적인 물음 _ 21 1. 오경이란 단어의 기원과 그 사용 _ 21 2. 사경, 오경, 육경 또는 구경? _ 26 1) 육경 _ 26 2) 사경 _ 27 3) 구경 _ 29 3. 모세, 오경 그리고 히브리어 성경의 정경 _ 35 1) 오경 - 신명 34,10-12 _ 36 2) 히브리어 성경의 제2부: 전•후기 예언서 _ 37 3) 히브리어 성경의 제3부: 성문서( 40 4) 결론 _ 43 제2장 오경의 다섯 권. 내용과 구조 _ 47 1. 다섯 권의 구분 _ 47 1) 물질적인 이유 _ 47 2) 신학적 기준 _ 49 3) 결론 _ 52 2. 창세기의 구조 _ 53 1)(세대들) 문구 _ 53 2) 성조들의 역사에서 구조를 표현하는 다른 요소(창세 12-50장) _ 58 3) 성조들의 역사에서 (세대들) 문구가 갖는 기능 _ 61 4) 성조들의 역사의 중요성 _ 63 3. 탈출기의 구조 _ 64 1) 세분 _ 64 2) 해결 방안 모색 _ 66 4. 레위기의 구조 _ 74 1) 문제점 _ 74 2) 구조 _ 74 3) 레위기의 의미 _ 76 5. 민수기의 구조 _ 80 1) 문제점 _ 80 2) 두 부분으로 된 구조 _ 82 3) 민수기의 의미 _ 84 6. 신명기의 구조 _ 86 제3장 오경의 문학적 문제점 _ 89 I. 법적인 본문 _ 89 1. 종들에 관한 법 _ 90 1) 계약 법전(탈출 21,2-11) _ 90 2) 신명기 법전(신명 15,12-18) _ 92 3) 성결법(레위 25,39-55) _ 95 2. 대부에 관한 법(탈출 22,24; 신명 23,20-21; 레위 25,35-36) _ 98 1) 계약 법전(탈출 22,24) _ 98 2) 신명기 법전(신명 23,20-21) _ 98 3) 성결법(레위 25,35-36) _ 99 3. 원수의 나귀나 원수 사랑에 대한 법(탈출 23,4-5; 신명 22,1-4; 레위 19,17-18) _ 100 1) 계약 법전(탈출 23,4-5) _ 100 2) 신명기 법전(신명 22,1-4) _ 101 3) 성결법(레위 19,17-18) _ 102 4. 십계명 _ 103 1) 안식일 계명(탈출 20,8-11; 신명 5,12-15) _ 104 2) 십계명의 구조 _ 104 3) 십계명의 둘째 부분 _ 107 4) '예식 십계명'(탈출 34,11-26) _ 108 제4장 오경의 문학적 문제점 _ 111 II. 설화 본문 _ 111 1. 한 사건에 대한 다양한 이문 _ 112 1) 이중적인 창조 이야기(창세 1,1-2,4ㄱ과 2,4ㄴ-3,24) _ 112 2) 삼중적인 아내/누이 이야기 (창세 12,10-20; 20,1-18; 26,1-11) _ 116 3) 이중적인 므리바 이야기(탈출 17,1-7; 민수 20,1-13) _ 120 2. 한 이야기 안에 나오는 이중적 이야기 _ 123 1) 홍수 이야기(창세 6-9장) _ 123 2) 요셉 이야기의 시작(창세 37장) _ 131 3) 바다를 건너다(탈출 14장) _ 136 제5장 오경의 문학적 문제점 _ 149 III. 몇 가지 편집 흔적 _ 149 1. 편집으로 '삽입된' 두 가지 예 _ 149 1) 탈출 14,11-12 _ 149 2) 탈출 24,3-8 _ 151 2. 재연 _ 152 1) 창세 6,22; 7,5 _ 154 2) 창세 21,27ㄴ.32ㄱ _ 155 3) 창세 37,36과 39,1 _ 155 4) 탈출 6,10-12.29-30; 6,13.26-28 _ 156 5) 레위 26,46; 27,34 _ 158 6) 민수 22,21ㄴ.35ㄴ _ 158 3. 편집 작업의 몇 가지 '언어적 단서들' _ 160 1) 하느님의 말씀 _ 160 2) hû' hî'('그 사람/그것' 과 '그녀')로 시작하는 설명적 첨가문 _ 165 3) 본래 본문의 한 단어나 여러 단어들을 다시 사용하는 설명적 첨가문 _ 167 4. 중요한 '하느님의 말씀'과 편집적인 기원 _ 169 1) 창세 12,1-4ㄱ _ 170 2) 창세 13,14-17 _ 173 3) 창세 28,13-15 _ 174 4) 탈출 19,3-8 _ 177 5. 모세의 중재(탈출 32,7-14; 민수 14,11ㄴ-23ㄱ) _ 178 1) 탈출 32,7-14 _ 179 2) 민수 14,11ㄴ-23ㄱ _ 180 제6장 오경의 주석: 고대부터 1970년까지의 연구사 _ 183 1. 고대와 중세 _ 184 1) 교회 교부들의 독서 방법 _ 184 2) 플라톤에서 아리스토텔레스로: 중세 _ 186 2. 인본주의와 근대 성서 주석의 시작 _ 189 1) 원어로 되돌아감 _ 189 2) 바룩 스피노자와 리샤르 시몽 _ 191 3. 고전 문헌 가설 _ 194 1) 첫 비평가들: 뷔터, 아스트뤽 그리고 아이호른 _ 194 2) 19세기의 사고와 성서 주석: 계몽주의, 자유주의 신학, 낭만주의 그리고 역사에 대한 관심 _ 197 3) 데 붸테 _ 199 4) 데 붸테에서 벨하우젠으로 _ 202 5) 로이스, 그라프, 쿠에넨 그리고 벨하우젠: 고전 문헌 가설 _ 204 4. 궁켈, 노트, 폰 라트 그리고 양식사 _ 211 1) '양식사'(Formgeschichte)의 문화적 배경 _ 211 2) 궁켈이 도입한 새로운 방법(1862-1932) _ 213 3) 궁켈의 영향 _ 215 4) 알브레히트 알트(1883-1956년), 게하르트 폰 라트(1901- 1971년) 그리고 마르틴 노트(1902-1968년) _ 217 5. 다른 주석학파 _ 229 제7장 최근의 발전상 _ 235 A. 문헌 가설에 대한 비판 _ 236 1) 70년대의 문화•지성적 배경 _ 236 2) 왕정 이전의 이스라엘에 관한 몇몇 기본 본문들에 대한 반론 _ 239 2. 다양한 원천들의 문제점 _ 242 1) 엘로힘계 저자 _ 242 2) 야훼계 저자 _ 245 3) 사제계 이야기의 문제점 _ 266 3. 오경의 '공시적'연구 _ 293 제8장 고대 문학의 기본 특성 _ 301 1. 고대성 또는 우선권의 법칙 _ 302 2. 보존의 법칙: 아무것도 제거하지 않는다 _ 309 3. 지속성과 현실성의 법칙 _ 311 4. 경제의 법칙: 필요할 때에만 기록한다 _ 316 5. 성경 밖의 병행문 _ 322 제9장 오경을 읽기 위한 몇 가지 참조점 _ 333 1. 오경과 유배 이후의 이스라엘의 재건 _ 335 2. 해석을 위한 튼실한 기반: 세 개의 법전, 세 개의 신학, 마지막 편집 _ 339 1) 오경의 세 법전 _ 339 2) 오경의 세 가지 신학 _ 342 3. 이스라엘의 기원에 관한 하나의 '원천'이 존재하는가? _ 346 1) '유배 이전의 하나의 원천' _ 346 2) 신명기 이전에 성조들과 출애굽 사이의 문학적 연결이 존재했는가? _ 353 4. 오경의 유배 이전 자료 _ 364 1) 창세기 _ 365 2) 출애굽, 시나이 그리고 광야 체류 _ 374 제10장 오경과 유배 이후의 이스라엘 _ 389 1. 페르시아 제국의 승인 _ 390 1) 프라이의 제안 _ 390 2) 가설에 대한 평가 _ 393 2. 성전과 연관된 시민 공동체의 이론 (Bűrger - Tempel - Gemeinde) _ 404 1) 봐인베르그의 제안 _ 404 2) Bűrger - Tempel - Gemeinde와 오경 _ 405 결 론 _ 409 약어 _ 415 세계 각국 성경의 명칭과 약어 _ 420 참고 문헌 _ 424 고대•중세의 학자 찾아보기 _ 464 근대의 학자 찾아보기 _ 465 성경 구절 찾아보기(선별) _ 474 주제 찾아보기 _ 480


박요한 영식 : 옮긴이
가톨릭대학교 신학부를 졸업하고 사제 서품(천주교 서울대교구)을 받았다. 로마 성서 대학교에서 성서학 박사학위(S.S.D)를 받고 가톨릭대학교에서 성서를 강의하며 로마 우르바노대학교 초빙교수로 매 학년도 첫 학기에 구약성경의 지혜문학을 강의한다. 역자는 성바오로 출판사의 독자들에게 「잠언」(1998),「생명의 샘과 인생길(1999), 「바오로의 열정과 복음 선포」(2000) 등 다수의 저서와 역서를 통해 잘 알려져 있다.
장 루이 스카 : 글쓴이
로마 성서 대학교 교수인 장 루이 스카 신부는 모세오경 연구로 세계적인 명성을 얻고 있다.